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湖南快三

2018/4/11 10:52:31   來源︰婁(lou)底新(xin)新(xin)網   市(shi)發改委︰廖永華

瑯塘鎮,位hui)諍hu)南省婁(lou)底市(shi)新(xin)化縣(xian)西(xi)北邊陲(chui),濱(bin)鄰資水,毗鄰安化縣(xian)、漵(xu)浦(pu)縣(xian),距(ju)離縣(xian)城40公里,總面積127.7平方(fang)公里,總人口(kou)6萬余(yu)人。龍灣國家濕地公園大(da)部分zhi)扒qu)面積在(zai)其境(jing)內。

瑯︰美玉也,瑯塘︰美玉之池也。那麼問題來了,既沒hui)杏袷 kuang)產,也不加(jia)工產玉的瑯塘鎮,為何(he)以“玉”命名(ming)?“瑯塘”的故事就從這(zhe)里開始。

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說(shuo)起瑯塘,首先(xian)要從一棵樹說(shuo)起。《山海經(jing)?海內西(xi)經(jing)》記載(zai)︰“服常樹,其上有三頭人,伺瑯樹。” 意(yi)思ji)怯幸恢稚袷髏ming)叫服常樹,它上面有個(ge)長(chang)著三顆頭的人,每天用三個(ge)頭上的六(liu)只(zhi)眼楮輪流(liu)守護著旁邊的瑯神樹。據考證,這(zhe)個(ge)守護瑯樹的三頭六(liu)目人名(ming)喚離朱,為黃(huang)帝特使,有“能視于百步之外,見秋(qiu)毫之末”的超強能力,黃(huang)帝派此(ci)超能之人守護一棵樹,可(ke)見此(ci)樹絕(jue)非凡品。

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瑯樹,樹身偉岸,高聳入雲(yun),玉樹瓊枝(zhi),濃蔭蔽地。天天開花,天天結(jie)果,其果為珠(zhu)玉,名(ming)叫瑯。瑯果有的三天即成(cheng)熟,有的三個(ge)月成(cheng)熟,有的三年成(cheng)熟,而有的則需三十年、三百年、三千年甚至三萬年方(fang)可(ke)成(cheng)熟。根據其成(cheng)熟周期(qi)的不同,瑯果的顏色、質感、發出的光彩均不相同,整棵樹一huang)晁募痙被ㄋ平  髦zhu)果實綻放奇光異彩,異香襲人。那麼如此(ci)神奇的樹,它到(dao)底長(chang)在(zai)哪呢?

瑯塘!是的mo) 揮(hui)鋅創cuo),就是瑯塘!

瑯樹長(chang)在(zai)瑯塘是有緣(yuan)由(you)的mo) 盤戀卮 琶mei)山大(da)地核(he)心腹地,古梅(mei)山大(da)地乃是由(you)上古之神盤古的心房(fang)幻化而成(cheng),當(dang)初女(nv)媧娘娘補天時在(zai)此(ci)留下除南天門之外的另一通天之處——新(xin)化縣(xian)天門鄉雅天門。在(zai)天界將(jiang)建在(zai)人間的“都城”遷往(wang)昆侖(lun)山之前,古梅(mei)山大(da)地一直bi)翹旖繚zai)人間的“活(huo)動(dong)中心”bao) dang)年二(er)神為玉帝組建的特種部隊“梅(mei)山軍團”便長(chang)期(qi)駐扎于此(ci)。

瑯是天界非常重要的資源,其功用因成(cheng)熟周期(qi)的不同而不同。三天或三個(ge)月可(ke)成(cheng)熟者,是味道極(ji)美的仙果,而三年及三百年成(cheng)熟者,大(da)多用來做(zuo)器具及裝飾(shi)之用,而三千年甚至三萬年成(cheng)熟者,因其光芒四射、能量巨(ju)大(da)且數量稀少(shao)而尤其珍貴,是珍寶中的珍寶,往(wang)往(wang)被hui)米zuo)特殊用途,其中最重要的用途之一便是用做(zuo)神燈的燃料。

天地間xu)腥瞪竦疲 wei)“天、地、人”三燈。這(zhe)三盞燈絕(jue)對是縱橫宇宙的玄妙法寶,具有照亮世間萬物、洞(dong)悉蒼生(sheng)人心的無(wu)上法力。天燈(玉虛(xu)琉璃燈),為玉虛(xu)宮元始天尊所有,燈內有一團金(jin)色火(huo)焰(yan),名(ming)喚萬靈古,此(ci)火(huo)有探查萬靈之能。地燈(八景宮燈),為玄都洞(dong)八景宮太上老(lao)君(jun)所有,燈內有一團紫色火(huo)焰(yan),名(ming)喚焚天紫火(huo),此(ci)火(huo)有焚天煮海之能。人shuo)疲 殍訓(xun)疲   軻丈皆﹥醵dong)燃燈道人所有,燈內有一團灰色火(huo)焰(yan),名(ming)喚jie)you)冥鬼(gui)火(huo),此(ci)火(huo)直通幽(you)冥,有顯現逝者一生(sheng)情景之能。

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神話傳說(shuo)中的靈鷲山

具有xing)wu)上法力,能量爆棚的神燈,當(dang)然不可(ke)能是煤油燈、菜(cai)油燈,三大(da)神燈正是以三萬年方(fang)可(ke)成(cheng)熟的瑯寶玉為“燈油”bao) 漵(xu)τ迷 磧胂衷zai)的核(he)燃料使用相似,只(zhi)是核(he)燃料使用的巨(ju)大(da)的核(he)反應堆(dui),而道家乃是用其自身修(xiu)為讓瑯釋放洪荒(huang)之力,發揮(hui)無(wu)法想像的強大(da)功能。

在(zai)這(zhe)里,要重點講述一下“人shuo)啤鋇鬧魅巳嫉頻廊說(shuo)墓適隆H嫉頻廊說(shuo)玫闌煸   竊 繼熳鸕耐降di)。《封神演義》在(zai)第(di)45回稱其為“仙人班(ban)首,佛祖(zu)流(liu)源”bao) 督jin)剛(gang)經(jing)》記載(zai),在(zai)其歷過(guo)去莊嚴劫出世為佛時“一切(qie)身邊如燈”bao) 拭ming)燃燈太子(zi),作佛亦名(ming)燃燈。燃燈古佛是縱三世佛之過(guo)去佛、釋迦牟尼(ni)佛之前的佛,釋迦牟尼(ni)佛主修(xiu)今生(sheng),是現在(zai)佛,彌勒主修(xiu)未來,為未來佛。燃燈古佛在(zai)過(guo)去時為釋迦牟尼(ni)佛授記︰“善男子(zi),汝于來世,當(dang)得作佛,號釋迦牟尼(ni)”。通俗一點講,燃燈古佛乃是釋迦牟尼(ni)的前世,也就是說(shuo)佛法並非人們平常所說(shuo)的源自印度,而是正兒八經(jing)的中國土特產。

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還(huai)是在(zai)《封神演義》中,有一員騎白龍馬,面如傅(fu)粉(fen),三綹長(chang)髯,有三只(zhi)眼的商朝戰將(jiang)名(ming)叫xin)砩疲 壞deng)九公活(huo)擒,姜子(zi)牙lao)鋁鈁妒祝 渫芳純kan)即長(chang),應姜尚(shang)大(da)驚失(shi)色,後又用三昧真火(huo)焚燒,不但毫發無(wu)傷而且借(jie)火(huo)遁(dun)而去,其戰力幾與二(er)朗神楊戩不相上下。然而馬善竟然只(zhi)是燃燈道人琉璃燈的燈芯私逃下凡,若非燃燈道人本(ben)尊出手,天下估計無(wu)人可(ke)降服之,可(ke)見此(ci)燈pu) 亢han),燃料瑯之高能。

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榮華鄉西(xi)雲(yun)山白衣佛祖(zu)廟

在(zai)新(xin)化縣(xian)榮華鄉的西(xi)雲(yun)山jie)凶滓路 zu)廟,筆(bi)者一直以來就沒搞清(qing)楚,廟里供(gong)奉的又不是釋迦牟尼(ni),為何(he)卻稱為佛祖(zu)?要知道佛可(ke)以有很多,但佛祖(zu)可(ke)就只(zhi)hui)幸晃唬 曳 zu)通常都ji)巧磣嘔huang)袍的。現在(zai)終于搞明白了,原來此(ci)廟供(gong)奉的乃是燃燈古佛的萬千化身之一,因為除釋迦牟尼(ni)之外,唯(wei)有燃燈古佛可(ke)稱為佛祖(zu),且燃燈古佛身如明燈,到(dao)哪都ji)槍餉?納洌 破湮 滓路 zu)乃是無(wu)論何(he)時何(he)地,所到(dao)之處如同“白晝”之意(yi)。而“榮華”乃“萬花盛開”之意(yi),榮華鄉正是因其地處瑯樹下而得名(ming)。

《山海經(jing)》記載(zai)“鳳凰不啄(zhou)栗,所食(shi)為瑯軒”bao) yi)思ji)撬shuo)為天下帶(dai)來平安瑞祥的神鳥鳳凰是不吃yun)脹 甘(gan)shi)的mo) 且岳判 shi),鳳凰所食(shi)之瑯軒,三天即可(ke)成(cheng)熟。所以鳳凰一直與瑯樹相伴(ban)而生(sheng),其棲息地就在(zai)瑯樹邊上,也就是現在(zai)的金(jin)鳳鄉所在(zai)地,這(zhe)也正是“金(jin)鳳”得名(ming)的由(you)來。

瑯果由(you)神鳥鳳凰采摘、整理、打包(bao),然後根據道法諸天的使用需求,由(you)鳳凰專線(xian)直接(jie)送達。為此(ci),天界在(zai)瑯樹旁邊,用五彩石修(xiu)築(zhu)了一個(ge)豪(hao)華型(xing)的洗揀(jian)池,引天河之水入池,對采摘下來的瑯進(jin)行清(qing)洗分類(lei),因此(ci)池專為清(qing)洗分類(lei)瑯所建,故名(ming)“瑯池”bao) 艙呶 亍 fang)者為塘,而此(ci)池方(fang)圓變幻于無(wu)形(xing),所以也稱“瑯塘”。

瑯軒樹長(chang)于瑯塘,瑯池修(xiu)于瑯塘與榮華這(zhe)間,鳳凰棲息于金(jin)鳳(其實老(lao)瑯塘區(qu)的行政區(qu)域原本(ben)就包(bao)括金(jin)鳳鄉、榮華鄉),三地組成(cheng)天界的重要生(sheng)活(huo)及能源基地,而且其運輸(shu)路線(xian)也不是經(jing)由(you)南天門,而是直接(jie)從天門鄉上方(fang)的雅天門走捷徑(jing)送達。也就是說(shuo),塘塘這(zhe)一區(qu)域相當(dang)于天界在(zai)人間的一塊飛地、堪稱33重天處的第(di)34重天,這(zhe)種情形(xing)一直延續(xu)到(dao)梅(mei)山大(da)地蚩尤部落的ni)繞稹/span>

隨著梅(mei)山部落的迅速發展,做(zuo)為梅(mei)山核(he)心腹地的瑯塘地區(qu),已很難為天界保(bao)留這(zhe)片寶地,為了周全梅(mei)山生(sheng)靈,天界忍痛割愛,將(jiang)瑯樹遷往(wang)荒(huang)無(wu)人煙的昆侖(lun)山,因為瑯樹實在(zai)太過(guo)龐大(da),鳳凰們即便組成(cheng)飛shang)辛 蛹 宓踉艘蠶緣(yuan)糜械慍粵Γ 縭欽zhao)來世間所有會飛的禽(qin)類(lei)全力運送,這(zhe)就百鳥朝鳳的由(you)來。瑯樹可(ke)以遷走,但“瑯池”卻不好搬,所以天界又在(zai)昆侖(lun)山新(xin)闢了一池,喚做(zuo)“瑤池”bao) dang)年的“瑯池”化作了清(qing)澈迤邐的瑯塘甦溪湖(hu),遺落其間的56顆瑯美玉,化作56個(ge)風光秀美的小島。

對,沒hui)鋅創cuo),就是56個(ge)小島,意(yi)外不意(yi)外!驚喜不驚喜!現在(zai)的甦溪湖(hu)當(dang)然毫無(wu)懸念(nian)地成(cheng)為國家龍灣濕地公園的核(he)心景區(qu),據說(shuo),瑯塘鎮擬將(jiang)甦溪湖(hu)的56個(ge)小島對照中華56個(ge)民族,一島一風情、一島一特色打造成(cheng)文化旅游(you)精品。景區(qu)一旦建成(cheng),必將(jiang)成(cheng)為全國、乃至全球旅游(you)目的地!

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其實瑯塘乃華夏聖(sheng)地,從來就是一個(ge)傳奇!

《清(qing)通鑒》記載(zai)乾(qian)隆南巡(xun)到(dao)新(xin)化,沿資水而行,游(you)遍了瑯塘鎮的山山水水、村村落落,此(ci)盛事乃有詩(shi)以記之,然讓人稱奇的是,全詩(shi)每一句的句首均為瑯塘的村名(ming),全鎮兩個(ge)社區(qu)、50個(ge)村名(ming)無(wu)一遺漏(lou),實乃天下之奇事也。(市(shi)發改委︰廖永華)

標簽(qian)︰瑯塘傳說(shuo) [ 編輯︰袁曉婷 ]

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